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古人妙论“酒色财气”

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时间:2018/2/10 9:50:56
        常言道:酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀。财是下山猛虎,气是惹祸根苗。正是基于对“酒色财气”危害性的认识,我国北宋时期著名高僧佛印写了四句诗劝导世人。其诗曰:“酒色财气四堵墙,人人都往墙里藏。若能跳出墙垛外,不活百岁寿也长。”
       佛印是个很了不起的人物。他3岁能背诵唐诗,5岁入学读书,16岁通晓五经和诸子百家学说,出家专门研究佛学,学问广博,才思敏捷。佛印在庐山归宗寺担任住持时,恰好苏东坡被贬至黄州做团练副史。黄州位于长江北岸,与庐山隔江相望。因此,苏东坡常坐船过江找佛印谈禅论道,交谊日渐进增。他们两个性情不同,但都是饱学之人,经常互开玩笑,于玩笑间切磋交流,留下诸多趣事佳话。
        苏东坡是位多才多艺的文学家,精通诗词歌赋,也是绘画、书法能手,对佛法也相当有研究。他21岁考到进士后出来做官,可一再被卷入新旧党争激烈漩涡,官途很不得意。他本名苏轼,被贬到黄州后在东坡盖了一间房子居住,号称东坡居士,自此苏东坡的名声便响亮起来。一日,苏东坡诗兴大发,写了一首赞美佛的诗:“稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲。”他反复吟咏,自感非常满意,于是便抄在诗笺上,用信封封好,让佣人马上坐船过江送给佛印禅师看,自信定会得到佛印的赞扬。
       佛印看了苏东坡写的诗,觉得意境很高。“稽首”的意思是顶礼膜拜。“天中天”是说天是人所尊敬的,而佛陀更为天所尊敬,所以佛陀被称为“天中之天”。而“毫光照大千”,是说佛陀的慈悲道德光芒遍照大千世界。“八风吹不动”是精警诗句,也是全诗的中心,最为要紧。“八风”,指的是“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,四顺四违”,也是人生成败得失之总和。称颂赞美,名誉利禄,快乐享受,往往令人陶醉;而遇讥嘲诋毁,则怒形于色;逢逆缘苦境,则忧戚于心,也是人之常情。苏东坡说有人能够做到“八风吹不动,端坐紫金莲”,是在赞扬佛陀诸惑已尽,众德圆备,故能不被外境所摇动,但同时又暗含着作者也有其超然的境界:他能跟佛陀一样,已经达到了心能转物而不为物转的地步。佛印深知苏东坡向来有点狂恣,恃才傲物,于是便在诗笺上批了两个字,交佣人带回。
        苏东坡见佣人归来,满心欢喜地询问佛印对诗有何评价,佣人称佛印禅师什么也没说,只是在诗笺上批了两个字。苏东坡展开诗笺一看,佛印批的竟是“放屁”两个字,不禁火冒三丈,马上雇船过江去找佛印理论。他赶到归宗寺没见到佛印,却看到方丈室门上贴着一张纸,上面写着:“八风吹不动,一屁过江来。”苏东坡顿时惊醒,知道自己错了,很是惭愧,从此视佛印为人生难得的诤友。
        佛印禅师写“酒色财气”诗,其时已在开封大相国寺。
        开封大相国寺历史悠久,建筑宏伟,是我国古代著名佛教中心之一。大相国寺始建于北齐天保六年(公元555年),初名“建国寺”,到了唐延和元年,唐睿宗为纪念自已由相王即位当皇帝,遂钦赐“建国寺”更名为“相国寺”,并亲笔书写了“大相国寺”匾额。北宋时期,大相国寺深受皇家尊崇,多次扩建,占地540多亩,分为64个禅、律院,养僧千余人,地位如日中天,被尊为“皇家寺院”。
        苏东坡是大相国寺的常客,一来是非常喜欢寺内静谧的环境,二来是找佛印研究佛学。一天,苏东坡又到大相国寺拜访佛印,不料佛印因事外出,正觉郁闷无趣,忽然看到粉墙上新题诗一首,正是佛印所写的“酒色财气”四句诗。苏东坡对佛印的诗向来敬佩,面壁反复品味,感觉此诗写得颇有哲理,但又觉得四大皆空,禅味太浓;既然人世间离不开酒色财气,是躲也躲不开的事,那为何不能来个因势利导,化害为利呢?问题的关键在于掌握一个“度”。他思索片刻,在佛印题诗的右侧题上《和佛印禅师诗》一首: “饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。” 
        苏东坡着实令人敬佩,既知人性之乐,又识修身之理,人生在世,很难跳出酒色财气这四堵墙,所以要面对现实,关键在于如何把握分寸。他的入世态度,直面生活、重在自身修理的的勇气,正是现实生活的机智。酒色财气,追求者众,但从保健养生角度看,少点酒色财气才能健身益寿。酒,《本草纲目》称,“曲面之酒,少饮则和血行气,壮神御寒,消愁遣兴,痛饮则伤神耗血,损胃亡精。”少量饮酒,能疏通血脉,驱风除湿,助兴添乐。但斗酒狂饮,或借酒消愁,易导致急性酒精中毒。嗜酒成癖,还可因酒精积蓄引起慢性中毒,或诱发多种疾病,伤身夺命。色,适度和谐的性生活有利于增进夫妻感情,促进双方身心健康。但房劳过度,恣情纵欲,甚或因贪色而乱嫖,势必损肾伤精。纵欲者,向来寿短也。财,合法挣钱,正道得财,名正言顺。但为钱财而不择手段,贪污受贿,巧取豪夺,甚至谋财害命,到头来难逃法网,自我毁灭。气 ,俗话说三寸气在千般用,一旦无常万事休。为琐事斤斤计较,动辄生气、暴怒之人,因体内去甲肾上腺素和儿茶酚胺过多分泌,导致全身血管收缩,心跳加快,呼吸急促,血压升高,血糖改变,内分泌失调,往往引起多种疾患,最易猝死。
        一天,宋神宗和王安石一起巡幸大相国寺,看到佛印与苏轼的两首“酒色财气”诗,神宗觉得很有趣,于是便要王安石以此为题也和上一首。王安石握笔在手,抬头远看寺院外的天空,想了片刻,便在粉墙上落笔写下四句诗:“世上无酒不成礼,人间无色路人稀;民为财富才发奋,国有朝气方生机。”
        王安石不愧为推行新法具有独创精神的宰相,对“酒色财气”作了新的诠解,赋予了新的意义,别有洞天,另开机杼。他的境界思辩完全超越了个人的利害,反弹琵琶,褒意突兀,实则上升为治国方策。
        神宗皇帝看了王安石的“酒色财气”诗,不由诗兴顿发,也吟了四句:“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰国家盛,气凝大宋如朝阳。”这位颇有改革意识,能够采纳王安石推行新法方案的皇帝,曾经气恼东坡后又赦免了东坡的皇帝,虽承接王公的诗意,作了些许发挥,但也可见其开放的思想,治政的纲领,那一句“色育生灵重纲常”,把“色”与“纲常”交融到一起,颇有辩证哲意。
        同样是以“酒色财气”为题,四个人所作的诗大不相同,显示出对“酒色财气”的多重性理解,且各有妙论,一时在京都开封成了趣闻佳话。这四首诗对“酒色财气”贬褒不一,相差甚远,后人多有争议,难辨是非长短。其实,中国的物色与文字一样,常常带有多重色彩,物象多意,褒贬各自成议;不同的人,其身份地位、修养志趣及思想境界不同,视角和立足点不同,对事物的看法也就有所不同,正所谓见仁见智,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”
        时至今日,“酒色财气”仍是个不老的话题。不同的人,也有不同的理解,态度也大不相同。有人认定“酒色财气”是人生四大害,“酒香夺志,色满销魂,财迷心窍,气断江山。”但也有人持相反态度,认为人生在世不可能脱离“酒色财气”种种物质生态。的确,我们无法逃避生活的现实,但面对“酒色财气”,我们可以坚守自己的信念和态度,懂得自持自守自爱,避免沉缅痴迷;更可取的是化腐朽为神奇,能够点铁成金,开拓出富有生机的意境。
       古人妙论“酒色财气”,给予我们一个有益启示,对事物要多个视角,多向思考,辩证分析,但前提是胸襟气度须豁达宽广。(作者:范军昌)
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